-
“玄”义是这样解释的：“玄者，深远之义，亦是不滞之名。有无二心，徼妙两观，源于一道，同出异名。异名一道，谓之深远。深远之玄，理归无滞，既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄也”(《道德经支疏》卷一)。...合一的浓厚色彩。为了通俗地阐明这一颇为费解的“重玄”理论，成玄英又引严遵(西汉末年的道家人物，字君平，成都人)以药治病的比喻来说明“重玄”之道。严遵在注释《道德经》“道冲而用之或不盈”这句话时说：“借彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572255558.html
-
mdash;—龙树菩萨
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》第八十一章
〔译：圣人没有私藏，尽其所有来帮助人民，自己反而更富有；倾其所有给与人民，自己财富反而更增多。〕
多藏必厚亡。〔译：过份敛财必定招致极惨重的损失。〕——老子《道德经》第四十四章
知足者富。——老子...
佚名
因果|修行|格言|报应
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/09404030511.html
-
香港举办以“和谐世界，以道相通”为主题的“国际《道德经》论坛”时，季老也表示出了浓厚的兴趣。他说：“《道德经》是中国文化中很重要的一部经典，应该引起重视。道教是中国自己产生的宗教，佛教是后来传进来的。但我们好像一直对道教不是太重视，记得40年代末第一届全国政协刚成立时，大家讨论要不要选一个道士当政协委员，结果没有通过，过了很长时间才选上了一个。”他表示愿意为《道德经》论坛写几句话，并且希望《道德经...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12545686702.html
-
的。老子是后来道家所公认的教主，他所著的《道德经》也是道家的主要经典，但老子一生并不致力于实践，也不像释迦一样大开方便之门。老子的无为决定了他的思想偏向消极，若不是张道陵推崇，老子也许不至走入神堂，不...喘不过气来，于是道教依照佛教，建立自己的理论、经典，这使得道教的系统更加复杂起来，像三十二天帝、三界说等等。据《史记》《老子传》，传中叙述老子见周朝渐衰而离去。至关，应关令尹喜之请，述《道德经》五千言，...
漂牛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391457229.html
-
前者指战国黄老学派，后者则为后人所说老庄道家。老子本反对法令，而申不害、慎到、韩非等皆学黄老道德而主于刑名法术。庄子以放任的态度解说老子的思想，韩非则以权势的法家观点阐释、批评《道德经》，作有《解老》《...章句》。道教尊崇老子，有三个原因：一是老子的道德经正合道教宗旨。二是道教产生比佛教、道教晚得多，但老子出生年代早，老子比释迦牟尼、孔子大几见甚至十几岁，可以与儒家摆摆资格。三是老子有很多的神奇传说，与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16094859120.html
-
督是中，经是常道。
“真空妙有，妙有真空。”佛经中无此话，是从老子《道德经》中来的，廿一章：“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，...》，善恶两忘，脱胎来的。
“似有非有，似空非空。”经中无此说，从老子《道德经》“窈兮冥兮，其中有精。”脱胎而来。
“随缘不变，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
-
经营理念，是企业和谐发展的正道。 1《道德经》 2《道德经》 3《孟子》 4《论语》 5 宝文堂书店编，《中国审美意识的探讨》，中国戏剧出版社 6《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》 7《论语》 8《道德经》 参考文献 ： 1、孙昌武著，《中国文学的维摩与观音》，天津教育出版社 2、宝文堂书店编，《中国审美意识的探讨》，中国戏剧出版社 3、周建波著，《...
池玉河
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01100470563.html
-
宗教信仰的国家，各种宗教经过长期的孕育发展、吸纳融通，形成了多元共存、和睦相处的格局。道教植根于中华传统文化，生长于华夏大地，是一个以《道德经》为根本经典、重人贵生的宗教，对中国历史社会和文化发展都产生...活动；开展道教学术研究，弘扬道教优良传统。充分发挥道教优势，积极开展对外文化交流活动，与中华宗教文化交流协会联合主办首届“国际道德经论坛”，宣传中国道教的发展情况，树立中国道教的良好形象。 道教...
学诚法师
|学诚|中国道教协会|中国佛教协会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/12124517994.html
-
论“重玄”一词的佛教使用路向 摘要：本文梳理了自东晋至隋唐时期佛教诸家对于源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”一词各取所需的借用，并且指出：被佛教最早发明的“重玄”义中的“双非双遣”义在...魏晋玄学之后的第三期发展，昌隆于隋唐时期的重玄学无疑代表了这一时期道家哲学的主流，而源自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的“重玄”更是道家重玄学的标识性概念。然而令我们惊奇的是：在重玄学形成以前和以后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554647377.html
-
形而上学，沦为一套社会及政治思想。 [注2]汉朝的覆亡助长了传统中国哲学的革新风潮。由是发展出所谓的“玄学”。 [注3] 玄学探讨“有”与“无”的关系，主要是以《易经》的哲学思想为基础，再佐以《道德经》及《庄子》中之要旨。以下所引的王弼论述可充当阐释“玄学”旨趣之典范： 天下之物皆以有为生。有之所始，以无为本。以欲全有，必反于无也。（《道德经注》第四十章） [注4] 此种对道家宗师的哲思之...
巴特戴森 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563347500.html